بفضل مستخلصات النبات التي تحتويها فهي تعمل علي تبييض الجسم بشكل مكثف و فعال

هذه القهوة توفر تجربة متوازنة ومرضية ستعجب جميع عشاق القهوة.

يُسكب اللحم مع الخضار ويُقدّم البرباريس ويخلط ويغمق تحت الغطاء لمدة دقيقتين.

لا لا ابدا أول شيء سأقوم به أن عدت لإيران هو اسقاط صدام والبعث الكافر وتحرير شيعة العراق من الظلم!!!!.

واضح أن صور المرأة في الأمثال العامية: الأنثى، والزوجة، والضرة، والخليلة، والأم، والابنة، والأخت، والحماة، وامرأة الأب، وزوج الأم هي كلها صور للمرأة في المنزل للإنجاب، فأين صورة المرأة العاملة خارج المنزل؟ هناك صورة للمرأة العاملة داخل المنزل مثل الجارية التي تعمل في المطبخ، وفي هذه الحالة ما عليها إلا الطبخ والتكلفة من سيد المنزل، ومقدار ما تطبخه ونوعه متوقف على مقدار التكلفة: «اطبخي يا جارية، كلف يا سيد.» (١٥٠)، وقد يكون المثل على وجه العموم متجاوزًا عمل المرأة كجارية بالمنزل، والجارية لا تخدم إلا السيد، ولا تخدم جارية مثلها «جارية تخدم جارية، قال دي داهية عالية.» (٩٣٣)، وقد يكون للمثل معنى عام وهو التساوي في الخطوط وعدم التساوي في المصير، وصورة الجارية مرتبطة بالمجتمع العربي القديم، وهناك صورة الشحاتة التي مهما اغتنت فإنها تكثر ما تغتني وتظل شحاتة تشحذ من ستها «جوزوا شحاتة تنغني، حطت لقمة في الطاقة وقالت: يا ستي حسنة.» (٩٩٨)؛ فالطبع غلاب، وإذا تزوجت الشحاتة كي تغنى فإنها تظل تشحذ لتعودها على الشحاذة، والشحاذة عمل غير منتج، تسول يعتمد على إحسان زينه وطيبه بصل مطحون الغير. ويبدو أن ما يمنع المرأة من العمل طبقًا للأمثال العامية هو شيء متعلق بشخصيتها مثل الكيد و«الخيانة»؛ فمن طبيعة المرأة الكيد «كيد النسا غلب كيد الرجال» (٢٤٦٧)، وهو عن الرجال أيضًا ولكنه عند النساء أعظم، وكما يذكر تهكمًا وسخرية أن الكيد أيضًا مذكور في القرآن: إنَّ كَيدَهُنَّ عَظِيمٌ مثال ما فعلته امرأة العزيز مع يوسف، أما صورة «الخايبة» فتجعل المرأة غير صالحة للشيء ولا حتى التدبير للمستقبل مثل «وبقي يا خايبة للغايبة» (١٢١٤)؛ لذلك يدعوها المثل إلى التدبير والتفكير في المستقبل حتى تخرج عن التركيز والإغراق في الحاضر.

يُسكب الزيت في مقلاة زينه وطيبه بصل 230 جم حجمية ، وتوضع شرائح العجل فيه ويُقلى حتى يصبح لونها بنياً ذهبياً.

قص عظم ظهر الدجاج لتصبح مفتوحا عرضياً، وعمل شقوق في الأفخاذ والصدر بسكينة صغيرة.

يحتوي الطبق الشرقي المصنوع من إضافة توابل الكاري المعطرة على رائحة فريدة من نوعها وله طعم تعبيري مشرق.

وبعد ذلك عاد أبو طالوت البكري واستقر في الخضارم باليمامة بعد أن نهبها ودعا لنفسه، ويبدو أن نجدة قد انصرف إلى البصرة بعد انتهائه من مناصرة ابن الزبير في فك حصار الكعبة وسجن هناك، حيث ذكر البلاذري : (وكان في سجن عبيد الله بن زياد -أمير البصرة- بعد موت يزيد : نافع بن الأزرق الحنفي ونجدة بن عامر الحنفي وغيرهم).

وضع الزيت في قدر على الناروإضافة كلٍ من: البهارات، الهيل، كبش القرنفل، البهار الحلو وورق الغار ثمَّ إضافة الأرز المغسول والنقوع (كل كوب من الأرز يحتاج إلى كوبين من المرقة أو الماء،) وتقليب الأرز مع البهارات جيداً ثمَّ إضافة الملح.

وخبر انفصال نجدة عن نافع بن الأزرق- رئيس الخوارج- و رسم بلدة أباض ذكرت في المقال السابق للأستاذ سعد القباني.

بِما أنُ أكو بنات دخلولي خاص وأكو منهم طلبو بـ أسلوب حلو ، وأكو تجاوزو عليه ، وطبعاً هما شايفين حِسابي وألصوره ألي مخليتها مكتوب

وبما أن الشعر هو ديوان العرب به يحفظون تاريخهم ويسجلون عن طريقه وقائعهم، فقد كانت بهذا قصيدة زينه وطيبه بصل مطحون 12 230 جم الأعشى الهزاني هي - بحق- الفيصل الحقيقي والوثائقي لوقعة المجازة التاريخية.

وهل الهزازنه محتاجين لهذه الشهرة بهذا الشكل...لااعتقد ذلك فلا نلوي اعناق الانساب لحاجة في انفسنا...